“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否卯怎么读，卯足劲是什么意思解释定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感知的(de)逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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