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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后(hòu)一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就(jiù)要举行一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七(qī)四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行(xíng)道(dào)场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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