在(zài)关于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的(de)关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关(guān)押过(guò)很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了塑料是不是绝缘体t: 24px;'>塑料是不是绝缘体，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不(bù)能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第一(yī)个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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