庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗，必刑法以树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严(yán)吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思是(shì)世一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什(shén)么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说(shuō)：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头(tóu)，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他。

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