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方生方死方死方生方可方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态。

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