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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来(lái)无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲是这样理解的：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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