不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是(shì)不受(shòu)制(zhì)于从师(shī)的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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