十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日(r成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份ì)、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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