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方生方死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可是(shì)什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但(dàn)否认(rèn)了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng中国有多少万大军，中国多少万兵力)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表(biǎo)篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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