在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在(z东隅已逝桑榆非晚是什么意思ài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也提(tí)起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于那(nà)个年(nián)纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的(de)第一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类(lèi)似(shì)的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿(东隅已逝桑榆非晚是什么意思sù)儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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