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礼崩(bēng)乐坏是什么时期(qī)的事件啊(a)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一个导火线时(shí)期，此时的礼(lǐ)乐只是(shì)受到了局(jú)部的破坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开(kāi)始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受到(dào)外族的侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化，周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面(miàn)对(duì)这种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统(tǒng)治者却(què)无动于衷。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个(gè)重要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是(shì)因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自身的权(quán)威受到(dào)了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具(jù)空(kōng)壳，并无实(shí)际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大体(tǐ)情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周(zhōu)王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国(guó)都(dōu)附近分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得(dé)诸侯国(guó)的建立(lì)成为(wèi)周王室(shì)御外的屏(píng)障，也(yě)为统(tǒng)治者的(de)治(zhì)理提供便利，但也(yě)为后来(lái)的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农耕(gēng)而闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农(nóng)业(yè)十分发达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁(fán)多，基(jī)本包括了后世(shì)所有的基本品种(zhǒng)，而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残(cán)和动荡之后，在战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮(bàn)。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦(lún)理道(dào)德文化的日渐(jiàn)散失(shī)导致人心不(bù)古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不(bù)为(wèi)礼(lǐ)，礼必(bì)坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会制(zhì)无法企及是什么意思，不可企及是什么意思度和文(wén)化秩(zhì)序遭(zāo)遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使人们重(zhòng)新(xīn)思考(kǎo)礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由此也(yě)引起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文(无法企及是什么意思，不可企及是什么意思wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地(dì)以尽，中国(guó)封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄森(sēn)礼崩乐(lè)坏”的(de)传统观(guān)点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义(yì)。

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