念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重(zhòng)视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一(yī)个具(jù)有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能(néng)的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后(hòu)朝(cháo)的不少(shǎo)弊(bì)政，常常(cháng)提出批评(píng)意见，不(bù)为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他(t拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？ā)心情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天(tiān)委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂(áng)在(zài)武(wǔ)攸宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年(nián)兵败(bài)，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请(qǐng)求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革(gé)新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与(yǔ)司(sī)马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年）举进士，以(yǐ)上(shàng)书论政得(dé)到女皇(huáng)武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从(cóng)军边塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三思(sī)指使射(shè)洪县令罗织罪名，加(jiā)以(yǐ)迫(pò)害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北(běi)楼(lóu)宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出(chū)版《陈子昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地之悠(yōu)悠(yōu)下一句(jù)是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是(shì):独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代(dài)：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古代招贤的(de)圣君(jūn)，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己(jǐ)止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时(shí)的(de)哀叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来(lái)，放(fàng)眼于历史的长(zhǎng)河(hé)，不(bù)能(néng)不(bù)感(gǎn)到人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年(nián)真如白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发加倍努(nǔ)力奋斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振作精神(shén)，使自己有(yǒu)限的一生取(qǔ)得(dé)接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所(suǒ)以他(tā)才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因(yīn)为(wèi)在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱(bào)国(guó)为(wèi)民(mín)之心不(bù)得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍(cāng)凉之(zhī)气油然(rán)而(ér)生(shēng)，而长短不齐的句法，抑(yì)扬变化的音节(jié)，更(gèng)增添了艺(yì)术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有(yǒu)对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得(dé)诗(shī)人的自我形(xíng)象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展现了一(yī)幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗(cū)笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今(jīn)人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公(gōng)——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了画面的主位上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说(shuō)，前(qián)两句(jù)是俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第(dì)三句登楼(lóu)眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第(dì)四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此(cǐ)诗语(yǔ)句(jù)即(jí)从此化出(chū)，然而意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤之作是由自(zì)己在(zài)现实生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至他所(suǒ)处的时代的范围，带(dài)有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在(zài)这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情(qíng)绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生(shēng)的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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