星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在世界各(gè)地(dì)有如此多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样(yàng)的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在(zài)日(rì)常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家(jiā)贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什(shén)么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多(duō)别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不在(zài)于(yú)自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会(huì)上(shà仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文ng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人(rén)间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回(huí)来的(de)一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教(jiào)的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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