四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)的。关于四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪些以及四大哲(zhé)学(xué)流派有哪些(xiē)人，四大(dà)哲学流派(pài)有(yǒu)哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些，六大(dà)哲学流(liú)派，哲学(xué)的四大(dà)派别等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答(dá)案：

四大哲学流派(pài)是什么意思

　　四大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学(xué)

　　马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲(zhé)学的伟大(dà)之处是(shì)它的辩(biàn)证思维方(fāng)式和实践的(de)观点。全面(miàn)辩(biàn)证的(de)思维，可以避免片(piàn)面和偏(piān)激。生(shēng)活实践(jiàn)的(de)观(guān)点(diǎn)使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中心，关(guān)注(zhù)人(rén)的问题。它(tā)主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而不应成为脱离人的现实生活(huó)和实(shí)践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和(hé)一切好的(de)文化要重视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人的(de)权(quán)利。它反对束缚(fù)人的文化，维护(hù)人的(de)真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种(zhǒng)人(rén)道主义的价值观非常重要。人本主义(yì)哲学对人(rén)的(de)非理性的(de)研究，意义重大，深化了对人性(xìng)的认识(shí)。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构、逻辑和语(yǔ)言的研(yán)究(jiū)上(shàng)，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要求(qiú)哲学语言准确(què)、规范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和语言(yán)分析(xī)，重视(shì)哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人(rén)应(yīng)由观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多样性、多(duō)元性，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在不(bù)同的视(shì)角(jiǎo)、不同(tóng)的角度去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立的，另(lìng)一人物第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在(zài)木桶里的怪(guài)异行(xíng)为而成为更有名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世(shì)俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲(zhé)学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历(lì)山大(dà)里亚(yà)的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体(tǐ)中(zhōng)的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思想史上的一(yī)大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他(tā)们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生(shēng)以后(hòu)西方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的(de)哲学流派虽形形色色(sè)，但大(dà)致分属(shǔ)科学主义（实证主(zhǔ)义）与人(rén)本(běn)主义(yì)（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国的经(jīng)验主义(yì)，强调(diào)归(guī)纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主义(yì)哲学思潮开始出(chū)现于(yú)十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现(xiàn)代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主义(yì)则是马(mǎ)赫(hè)主义的直接后裔(yì)，是实证主义的第(dì)三代(dài)；从二十世纪五十年代(dài)到六十年代(dài)，一(yī)度(dù)代替逻(luó)辑实(shí)证主义而(ér)兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自(zì)二十世(shì)纪六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批(pī)判理性(xìng)主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而(ér)兴的是(shì)库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史主义或科(kē)学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人(rén)物(wù)为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认(rèn)为一个(gè)人只能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外(wài)的任何东西，都不可能(néng)被知(zhī)道(dào)存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使(shǐ)对它有所了(le)解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人来说是(shì)真(zhēn)的，对(duì)另外一个人来(lái)说可能不(bù)是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无(wú)主义和(hé)唯(wéi)物主义(yì)联系在(zài)一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定(dìng)论(lùn)

　　决定(dìng)论认为(wèi)每(měi)一个事(shì)件，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不间断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种(zhǒng)形(xíng)式，例如神学决(jué)定论，基(jī)因决定论，环境决定(dìng)论，神秘(mì)主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认为一(yī)切都是由某(mǒu)种力量控制决定的，人(rén)类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义(yì)

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利(lì)主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德(dé)价值(zhí)取决于对整体的贡献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看它强调结果，即意味着某种行为的(de)道德价(jià)值完(wán)全取决于这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给大多(duō)数人带(dài)来最大幸(xìng)福(fú)的东(dōng)西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊(là)早期自(zì)然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又(yòu)节(jié)制，目的就(jiù)是要(yào)抵制奢侈生活对一(yī)个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认(rèn)任何(hé)事物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不(bù)正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教(jiào)育作用、净(jìng)化作用的观点，认(rèn)为音乐不能陶(táo)冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的(de)整体(tǐ)中的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社(shè)会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天(tiān)命，要安于(yú)自己在社(shè)会(huì)中(zhōng)所(suǒ)处的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义者，打(dǎ)破(pò)了希腊人(rén)和(hé)野(yě)蛮人之间的传统界限，宣扬(yáng)人类是一(yī)个整体，只应(yīng)有一个(gè)国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学(xué)派(pài)认(rèn)为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质，另(lìng)外一种是精(jīng)神。

　　精神上(shàng)的(de)幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不公(gōng)产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母(mǔ)关系(xì)的确立(lì)，丈夫和妻子(zi)对对(duì)方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的(de)相对性是一(yī)切贪大π键电子数的计算方法，大π键电子数怎么看婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代对道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第一(yī)批古希腊思(sī)想家，终于一千年之(zhī)后的基(jī)督教思想盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统将其(qí)区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特和(hé)智者(zhě)学派的思想，提(tí)出(chū)自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的(de)思想丰富多姿，独立于(yú)苏格拉(lā)底派而(ér)存在(zài)（事实(shí)上，这些(xiē)作者们是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家(jiā)之间(jiān)的(de)联系十(shí)分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的(de)朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了很长(zhǎng)时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多(duō)葛(gé)学派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人的致(zhì)力(lì)发(fā)展有关。

　　比如(rú)斯(sī)多葛(gé)学派的(de)主要(yào)著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和马克·奥(ào)勒留在克里西波斯(sī)和芝诺(nuò)创立该(gāi)学派的(de)六个世纪(jì)之(zhī)后编撰的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-斯(sī)多葛学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国(guó)社会科(kē)学网-古希腊(là)人如何回答我们的道(dào)德困(kùn)境

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