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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万(wàn)物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。n是什么化学元素，n是什么化学元素符号>

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出(chū)题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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