四(sì)大哲学流派(pài)有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四大哲学流派有哪些以及四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些人(rén)，四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)特点，四大哲学(xué)流(liú)派包括(kuò)哪些，六大(dà)哲学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别(bié)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)的知识答(dá)案：

四大哲学流派(pài)是(shì)什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马克思主义哲学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证思(sī)维(wéi)方(fāng)式和实践的观点。全(quán)面(miàn)辩证的思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活(huó)实践的观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人本(běn)主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为中(zhōng)心，关注(zhù)人的(de)问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应成(chéng)为脱离人(rén)的现(xiàn)实(shí)生活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人(rén)，维护人的权利。它(tā)反对束(shù)缚人的(de)文(wén)化，维护人(rén)的真实存在，主张充分发挥人的生命(mìng)力和(hé)创造力。这种人道(dào)主义的价(jià)值观非常重要。人(rén)本主义哲学(京j属于北京哪个区的车xué)对人(rén)的非(fēi)理性的研究，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开辟了语言哲学的京j属于北京哪个区的车新(xīn)领(lǐng)域。它(tā)要(yào)求(qiú)哲学思维严谨、科(kē)学，要求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确、规(guī)范。它(tā)重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和(hé)语言(yán)分析，重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)证(zhèng)明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由观察者，变为参(cān)与者。它(tā)强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳(nà)一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世(shì)界(jiè)时(shí)，要(yào)站在不(bù)同(tóng)的视角、不(bù)同的(de)角(jiǎo)度(dù)去观察。

四大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多(duō)葛哲学(xué)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟(dì)子安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物第欧根(gēn)尼（公元前(qián)404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里的(de)怪异行为而(ér)成为(wèi)更(gèng)有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利(lì)益而追求(qiú)唯(wéi)一(yī)值得(dé)拥(yōng)有的善(shàn)。柏拉图学(xué)派，代表人物是柏拉图(tú)，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲(zhé)学(xué)流(liú)派。开创者是亚历山大(dà)里亚的(de)阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的主宰，个(gè)人(rén)只不(bù)过是神的(de)整体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派认为并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。但他们所主张的(de)快乐(lè)决非肉(ròu)欲物(wù)质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐的(de)。

　　现代西方哲学流派(pài)是指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学产生(shēng)以后西方流(liú)行的(de)各种哲(zhé)学(xué)派别，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义）与人(rén)本(běn)主义（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方(fāng)的科(kē)学(xué)主义哲学思潮渊源于(yú)近代英国的(de)经验主义(yì)，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自然科学的哲(zhé)学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学思潮开始出现于十(shí)九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证主(zhǔ)义；流行于(yú)十九世纪下(xià)半期和二十世纪初的马赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证主义(yì)的后裔(yì)，是现(xiàn)代科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)的第二代；实用(yòng)主义与实(shí)证主义(yì)有(yǒu)理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直接后裔，是实(shí)证主义的第(dì)三代(dài)；从二(èr)十世纪五十年代到(dào)六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批(pī)判理性主(zhǔ)义；自二十世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批(pī)判理性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等(děng)人(rén)的历史(shǐ)主义(yì)或科学(xué)哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也是他首(shǒu)次提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的存在，而(ér)头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被(bèi)知道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无(wú)法知(zhī)道，即使对它有所了(le)解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物对一个人(rén)来说是真的，对另外一个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论(lùn)经常与虚(xū)无(wú)主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决(jué)定(dìng)论认为每一个事件，包括人类的认知和(hé)行为、决定和行(xíng)动，都是由一系列不间断的先前(qián)事件(jiàn)决定(dìng)。

　　决定论有多种形(xíng)式(shì)，例(lì)如神学(xué)决(jué)定论，基(jī)因决(jué)定论，环境决定论(lùn)，神秘(mì)主义决定(dìng)论。

　　神(shén)秘(mì)主义决定(dìng)论认为一切都是由某种力量控(kòng)制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比(bǐ)傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密(mì)尔及其著(zhù)作(zuò)《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道(dào)德(dé)价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味着某种行为的道(dào)德价值完(wán)全(quán)取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就(jiù)是目的(de)证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物边沁提出(chū)了(le)善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大(dà)幸福的东西。

古希(xī)腊(là)早期自然(rán)哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂(hún)灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的(de)一大进步，同(tóng)时(shí)提(tí)倡寻求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的(de)就是(shì)要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活对一个人(rén)身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分(fēn)，否定美(měi)的认识与(yǔ)艺术认识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理(lǐ)无(wú)关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以来关(guān)于艺(yì)术具有教育作(zuò)用、净(jìng)化作用的观点，认为音乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理(lǐ)性决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是(shì)世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统界(jiè)限，宣(xuān)扬人类是(shì)一个(gè)整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应(yīng)由(yóu)智慧的(de)君主来(lái)统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学(xué)派认为(wèi)：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另外一种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正的满足(zú)。

　　认为人(rén)类社(shè)会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和(hé)妻(qī)子(zi)对(duì)对方的唯一(yī)认同(tóng)，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是(shì)一切(qiè)贪婪的根源，导致了社(shè)会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始(shǐ)于公元前(qián)6世纪的(de)第一批古希腊(là)思想家，终于一千年之后的基督教思想盛(shèng)行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前(qián)苏格拉底(dǐ)时期，主要包括德谟克(kè)利(lì)特和(hé)智者学派的思(sī)想(xiǎng)，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时期有关伦理道(dào)德的思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上(shàng)，这些作者们(men)是(shì)与苏(sū)格拉(lā)底同时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学家之(zhī)间的(de)联(lián)系十分(fēn)紧(jǐn)密：柏(bǎi)拉图(tú)是苏(sū)格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士多(duō)德则在柏拉图学园学习了(le)很长(zhǎng)时间。

　　古(gǔ)代哲学的(de)第(dì)三阶段涵盖了所有希腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包括斯(sī)多葛学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派和(hé)怀(huái)疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存久远(yuǎn)，与后人(rén)的(de)致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要著作就是(shì)由塞(sāi)内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立该学派的(de)六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考(kǎo)资料：百度(dù)百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多葛(gé)学派

　　参考资(zī)料：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中国(guó)社会科学网-古希腊人如(rú)何(hé)回答(dá)我们的道德(dé)困境

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