日本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古相遇时间的公式 相遇时间怎么求专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代(dài)最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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