什么叫人文关怀(huái)，人文关怀(huái)体现(xiàn)在(zài)哪些(xiē)方面(miàn)是(shì)关注(zhù)人(rén)的(de)生存与发展的。

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什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于(yú)西方的人文主义传统，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)，

　　要求人的个性解放和自由(yóu)平等(děng)，尊重人的理性(xìng)思考，关怀人(rén)的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)工作(zuò日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗)视野中，人文关(guān)怀(huái)是(shì)指尊重人的(de)主体地位(wèi)和个性差异(yì)，关(guān)心人(rén)丰富多样(yàng)的个体需求，激发(fā)人(rén)的主动性积极性创造性(xìng)，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层层递(dì)进又密切相关的(de)几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一(yī)种物质生命的存在，更是一种(zhǒng)精神、文(wén)化的存(cún)在。

　　2、承认人无论是在推动社会发展还是实现自身发展方面都(dōu)居(jū)于核心地位或(huò)支配地位。

　　3、承认人的价值，追求(qiú)人的(de)社会(huì)价值和个体价值的统一、作为(wèi)手段和目的的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人(rén)的主体性。

　　人不(bù)仅(jǐn)是物(wù)质(zhì)生活的主体，也是政(zhèng)治生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整个社会生(shēng)活的主体，因而也(yě)是改善(shàn)人的生(shēng)活、提高人的生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层面的需要，更关(guān)心(xīn)人(rén)精(jīng)神文化层面的需要;不仅创造条件满足人(rén)的生(shēng)存(cún)需要、享(xiǎng)受需要，更着(zhe)力于人的(de)自我发展、自我完善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

　　人的全面(miàn)发展应当是自由、积极、主动的发展，而(ér)不(bù)是由(yóu)外力强制的发展(zhǎn);是各方面(miàn)素(sù)质都得到较(jiào)好的发(fā)展或达到(dào)一定(dìng)水平(píng)的发展;是在承认人的差异(yì)性(xìng)、特殊(shū)性基础上的全(quán)面发展(zhǎn)，是与个性发展相辅相(xiāng)成的(de)全面发展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本(běn)位(wèi)的世(shì)界观，集中体现为对人(rén)本身的关注、尊重和重(zhòng)视，它着眼(yǎn)于(yú)生命关(guān)怀，着(zhe)眼(yǎn)于人性，注重人(rén)的存在(zài)、人的(de)价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情(qíng)感。

　　人既(jì)是社会的主体、历(lì)史(shǐ)的主体(tǐ)，又(yòu)是自身存在(zài)的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本是内在而(ér)非外(wài)在(zài)，因此，文明建设的根本是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看作人的基本(běn)存在方式，社会要关注人的精神状(zhuàng)态和内在(zài)需求，避免人的异化(huà)。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展，人民的物质生活(huó)水平得到了(le)极(jí)大的提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的(de)衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带(dài)来了丰厚的利(lì)润与物质的享受，但市场经(jīng)济的实用性与功利性特征，又(yòu)导致(zhì)了人(rén)文精神(shén)的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市(shì)场(chǎng)经济条件下，在现代社(shè)会的激(jī)烈(liè)竞争中，一(yī)方面是人们(men)对精神情感(gǎn)关怀的迫切(qiè)需要必将替代(dài)对物质生活的迫切需要，另(lìng)一方面却是这种需要与社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工作会(huì)议(yì)上，江泽民(mín)总书记对宣传工作(zuò)提出(chū)了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确(què)的舆论引导人，以(yǐ)高尚(shàng)的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求(qiú)，这一思想立足(zú)于人的自身建设尤其是精神文明建设，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出(chū)了最高领导者的(de)远见卓(zhuó)识，具(jù)有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报(bào)道(dào)作为最重要的宣传途径(jìng)和(hé)最常见的(de)文化载(zài)体，应当担(dān)负起历史的重任(rèn)，体现出深刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与此同(tóng)时，人文精(jīng)神(shén)的贯注又将深化新闻主(zhǔ)题、扩(kuò)充新闻内涵、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者(zhě)的思(sī)考(kǎo)与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值(zhí)和文(wén)化(huà)价值的(de)双重构建，使新闻报(bào)道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓更(gèng)为日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互动的(de)。

　　人文(wén)关(guān)怀的其核心在(zài)于肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　要求人的(de)个性解(jiě)放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀人(rén)的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异(yì)，关(guān)心(xīn)人丰富(fù)多样的(de)个体需求，激发(fā)人的(de)主动(dòng)性(xìng)积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的提(tí)出，体现了(le)执政党对人的关(guān)怀、社会对人的关(guān)爱，严肃(sù)的思想政治工作(zuò)开始关(guān)心人内心的(de)感受，引导(dǎo)人们正确对待自己、他人和社(shè)会，正(zhèng)确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人(rén)的生存状况的(de)关(guān)怀、对人的尊严与符(fú)合(hé)人(rén)性的生活条件的肯定，对人类的解放与自由的追求(qiú)。

　　人文(wén)关怀，一般认为(wèi)发(fā)端(duān)于西(xī)方的人文主义传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀是(shì)对人的生存状况的关注、对人的尊严与符(fú)合(hé)人(rén)性的(de)生活条件(jiàn)的肯定(dìng)和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展(zhǎn)资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀(huái)精(jīng)神在西周初(chū)期就已经初(chū)见端倪，到春(chūn)秋后期(qī)逐渐形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和中国文化中(zhōng)经(jīng)久不衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中国古代《周易(yì)》书中(zhōng)最早出现人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人之(zhī)间(jiān)的关系方面(miàn)，提(tí)出了忠义理智(zhì)信等规范，在处世(shì)立身方(fāng)面提出诸(zhū)如自(zì)强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神(shén)近人、以人为本、注(zhù)重(zhòng)人对(duì)于真善的追求等(děng)方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人(rén)事方(fāng)面，提倡以礼(lǐ)治国(guó)、以(yǐ)礼行世，为儒家文化开辟了一(yī)条远(yuǎn)神而近人的人文(wén)主义道路。

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