起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定时容(róng)易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他(tā)对人生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成(chéng)而败(bài)之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始(shǐ)时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态(tài)，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自(zì)然(rán)状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在(zài)最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏(tà)实(shí)的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的(de)动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的(de)发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政(zhèng冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢)治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了(le)《道德(dé)经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦(lún)理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到(dào)伦理之(zhī)德，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序(x冷藏柜1-7档哪个最合适，冷藏柜1-7档哪个最合适呢ù)的光明正(zhèng)道。

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