星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分(fēn)发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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