成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句(jù)话的(de)意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起(qǐapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次)用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开(kāi)始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和(hé)来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持(chí)不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己(apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次jǐ)的能(néng)力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

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