黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和锡金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差="832">

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的(de)文化实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差