春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及(jí)春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横(héng)家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得(d鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号é)当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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