不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态传道(dào)受(shòu)业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛则近谀。