生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这句悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四(sì)门(mén)博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么>

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也(yě)可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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