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银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄

方(fāng)生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物(wù)运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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