黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不如人和(hé)，爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他只能签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁(fán)琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥(yáo)远的(de)地区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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