不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则(zé)群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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