生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十(shí)七733是什么意思年至十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的733是什么意思后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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