星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人(rén)星(xīng)云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

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星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(y怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味ào)办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了(le)执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光(guāng)山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来(lái)如有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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