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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的(de)话(huà)，就崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授(shò崤什么时候读yao佳肴，崤什么时候读u)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)

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