在关于东方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市市说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的(de)关(guān)系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的(de)他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(t汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市í)就(jiù)是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生(shēng)的(de)是(shì)不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得出这种(zhǒng)意味。

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