十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生活小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八(b小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污ā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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