不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思zhǐ)当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　原(yu木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思án)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其句(jù)读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之。木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思p>

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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