孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异(yì)义(yì)词(cí)整理(lǐ)是《劝(quàn)学(xué)》中的(de)古今异义有(yǒu)：博学(xué)古(gǔ)义：广博(bó)地学习，广(guǎng)泛(fàn)地(dì)学(xué)习的。

　　关于孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝(quàn)学(xué)中的(de)古(gǔ)今异(yì)义(yì)词(cí)整理以(yǐ)及孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义词，劝学中的古今异义词(cí)整理，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)有哪(nǎ)些，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词(cí)有哪些等(děng)问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义(yì)词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制(zhì)的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可(kě)是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以(yǐ)符合(hé)圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨(mò)线量过(guò)再经辅具加工(gōng)就能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就(jiù)能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地(dì)学习并(bìng)且每天检验(yàn)反省自己，那么(me)他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学不(bù)可以已。

　　”这(zhè)不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是(shì)整个《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正(zhèng)，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在(zài)著作中(zhōng)首先(xiān)提出学(xué)习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头就提出了中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而(ér)青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人通过发愤学习(xí)，都能进步，今日之我可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学(xué)生(shēng)也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人受到很(hěn)大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日辍(chuò)”所能(néng)办到的(de)，必(bì)须不(bù)断(duàn)地学，也就是说：“学不可以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两(liǎng)个比喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段(duàn)的条理(lǐ)十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者(zhě)有时(shí)又(yòu)采用(yòng)对(duì)比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以(yǐ)增强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如(rú)，在强调学习(xí)必(bì)须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地(dì)下来(lái)去自(zì)如(rú)，而(ér)“六(liù)跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明(míng)，“积(jī)”与“不(bù)积(jī)”所(suǒ)产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战国时期(qī)，奴隶制度(dù)进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度(dù)逐步形成，历(lì)史经历着(zhe)划时(shí)代的变革。

　　许多(duō)思想家从不同的立场兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗和角度出发(fā)，对当时的社会(huì)变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和法家等不(bù)同(tóng)的(de)派别，历(lì)史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自(zì)己的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦(nuò)家的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　他认为自(zì)然界的存在不以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识(shí)它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重要意(yì)义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公(gōng)元前(qián)238年(nián)），名况，字卿，华(huá)夏兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗族（汉族(zú)），战国末期赵国人。

　　著名(míng)思想家、文学家、政治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为(wèi)楚兰(lán)陵(líng)（位于(yú)今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论(lùn)，其(qí)学(xué)说常被后(hòu)人拿(ná)来跟(gēn)孟子的“性善(shàn)说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也(yě)有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通耶(yé)，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗