成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音(yīn)中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存(cún)，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极(jí)大(dà)的(de)心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(c诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗há)询(xún)相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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