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礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏是一(yī)个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线时期,此时的(de)礼(lǐ)乐(lè)只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏(huài),而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐(zhú)渐加深,特(tè)别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的(de)侵扰(rǎo),而王室内部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不(bù)断(duàn)激化,周王朝(cháo)面临(lín)着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候,各阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷(zhōng)。

  由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制,土地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周(zhōu)王室实际控制的土地(dì)就越来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要标志,从前至高无(wú)上的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成(chéng)如此平等的契(qì)约,这本身就是因为自身(shēn)地位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命(mìng)一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一具空(kōng)壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西(xī)周社(shè)会大体情况(kuàng)

  周武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立(lì)了西周王朝,为巩(gǒng)固(gù)其统治,在(zài)国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

  周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏(píng)障,也(yě)为统(tǒng)治者(zhě)的治理提供便利,但(dàn)也(yě)为后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多,基(jī)本包(bāo)括(kuò)了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本(běn)品种(zhǒng),而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由很发达。

  经济上发展,政(zhèng)治上稳定,于(yú)是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外用兵,其子穆王(wáng)除对外送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由大规模用兵之外,还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会大(dà)体情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼(lǐ)乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之乐(lè);原为(wèi)孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为(wèi)伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人心不(bù)古,世风日(rì)下(xià)的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》:中(zhōng)唐以来(lái),礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成(chéng)语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧,期(qī)已久矣。

  君(jūn)子(zi)三年不为礼,礼必(bì)坏;三(sān)年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度(dù)的(de)规章制度遭(zāo)到极(jí)大(dà)的(de)破(pò)坏,寓意(yì)社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱需(xū)内圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中(zhōng)国古代是社会(huì)的典章制度和道德(dé)规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的(de)时闷灶代,的混乱迫(pò)使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对与(yǔ)礼(lǐ)乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地(dì)以尽,中(zhōng)国封建社(shè)会的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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