黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个(gè)国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的(de)救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小(xiǎo)国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

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正是因为锡金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训(xùn)，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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