日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了(le)历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日本史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū没有港口是永远的停留的寓意是什么 集装箱到港口可以停留多长时间)中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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