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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物(wù)本质(zhì)，就要从各(gè)个角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林junk food 可数吗，junk food是单数还是复数壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是(shì)从东(dōng)面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地(dì)去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析，就容易因为主客(kè)观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他(tā)特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中(zhōng)，junk food 可数吗，junk food是单数还是复数写出了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明(míng)了(le)一(yī)个(gè)深刻(kè)的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出(chū)乎其外(wài)，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客(kè)观的(de)深(shēn)入(rù)观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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