黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他(tā)又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大道。

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而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他(tā)开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下(xià)和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡(xī)金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化(huà)实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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