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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来(lái)看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性(x东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ìng)（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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