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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死(sǐ)亡(wáng)消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却又是齐一的，人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们的各(gè)种看(kàn)法和观(guān)点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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