十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)认真地还是认真的写作业，认真的与认真地天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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