为学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问(wèn)才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动(dòng)作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各(gè)卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量(liàng)诗文(wén)由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王(wáng)心学的代表人(rén)物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三(sān)年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思(sī)想和社会变革产生过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的(de)“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作(zuò)为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的(de)一(yī)切道德意(yì)识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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