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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功(gōng)管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够(gòu)打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少)体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通(tōng)义(yì)。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动者统治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上(shàng)上面的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明(míng)的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人(rén)统治(zhì)；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子(zi)外书》布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少四篇，已佚（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考(kǎo)《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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