成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思以及成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思,苦是什么意思，天降斯人(rén)于大任也必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可(kě)以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期困(kùn)，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思(sī)是想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自(zì)己的(de)能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使(shǐ)他(tā)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色(sè)上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和(hé)足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付(fù)出(chū)和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累(lèi)经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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