1、分(fēn)尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等(děng)扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体的分析(xī)认为运(yùn)尸(shī)的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子也确实是个不错的(de)办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的(de)一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能(néng)行(xíng)动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为(wèi)由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的(de)行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖得(dé)高(gāo)价。由(yóu)于这些(xiē)都(dōu)是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所以利用赶尸(shī)为由就再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶(gǎn)尸其(qí)实是特定(dìng)历史文(wén)化环(huán)境下楚巫(wū)文化的(de)一个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文(wén)化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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