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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方(fāng)生方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意思，方(fāng)生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方不(bù)可(kě)方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观(guān)点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根(gēn)结(jié)底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的(d马云的钱属于个人吗e)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在(zài)形态。

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