星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传身(sh芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好ēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人(rén)，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你(nǐ)不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人(rén)类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的(de)关(guān)怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然(rán)遭逢大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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